intéressent (yezzina mel kidb)

interessant !!!!

Déja c'est le 1er mensonge

A7ki 3ala rou7ek "yezzina"

Ana kol chay kan ennifa9

j'ai dit intéressent car ces ahadith se trouvent par tout : dans les lieux publiques dans les journaux sur face book , par les emails , les messages , khotab el joumouha , sur tv, ainsi il faut etre concient que c'est pas tout à fait la vérité mais au contraire ..(yezzina mel kidb)

Tant qu'elle réalise son but qu'il est Al Hidaya, ça ne pose aucun prob, m^ s'il s'agit de simples retouches avec photoshop.

On sait que notre Dieu est existant et il ne nécessite pas de signes d'existances parce qu'il existe dans tout les endroits réunis à la fois.

Donc , A mon point de vue, tant que la fin justifie les moyens, ces histoires meme si quelques unes sont truqués, poussent l'individu à citer notre Dieu régulièrement.

W Rabbi yehdi jami3 al muslimin

Buddhabar87 dans l'islam c'est banni, car enfin de compte ce ne sont que des mensonges.

حكم من كذب على النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
ما حكم المفتري على النبي صلى الله عليه وسلم ؟.


الحمد لله

الكذب على النبي صلى الله عليه وسلم ، منكر عظيم ، وإثم كبير ، وذلك لقوله صلى الله عليه وسلم : " إن كذبا علي ليس ككذب على أحد من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار" رواه البخاري (1229) ، ورواه مسلم في مقدمة صحيحه (3) دون قوله : " إن كذبا علي ليس ككذب على أحد " .

وقوله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " لا تكذبوا علي فإنه من كذب علي فليلج النار " رواه البخاري (106).

وقوله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " من حدث عني بحديث يُرى أنه كذب فهو أحد الكاذبِِينَ" رواه مسلم (1).

وقد ذهب جماعة من أهل العلم إلى كفر من تعمد الكذب عليه صلى الله عليه وسلم .

قال الحافظ ابن حجر في الفتح : ( فإن قيل : الكذب معصية إلا ما استثنى في الإصلاح وغيره والمعاصي قد توعد عليها بالنار فما الذي امتاز به الكاذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم من الوعيد على من كذب على غيره ؟

فالجواب عنه من وجهين :

أحدهما : أن الكذب عليه يكفر متعمده عند بعض أهل العلم ، وهو الشيخ أبو محمد الجويني ، لكن ضعفه ابنه إمام الحرمين ومن بعده ، ومال ابن المنير إلى اختياره ، ووجهه بأن الكاذب عليه في تحليل حرام مثلا لا ينفك عن استحلال ذلك الحرام أو الحمل على استحلاله ، واستحلال الحرام كفر، والحمل على الكفر كفر. وفيما قاله نظر لا يخفى ، والجمهور على أنه لا يكفر إلا إذا اعتقد حل ذلك.

الجواب الثاني : أن الكذب عليه كبيرة ، والكذب على غيره صغيره فافترقا ، ولا يلزم من استواء الوعيد في حق من كذب عليه أو كذب على غيره أن يكون مقرهما واحدا ، أو طول إقامتهما سواء ، فقد دل قوله صلى الله عليه وسلم "فليتبوأ" على طول الإقامة فيها، بل ظاهره أنه لا يخرج منها لأنه لم يجعل له منزلا غيره إلا أن الأدلة القطعية قامت على أن خلود التأبيد ( يعني في النار ) مختص بالكافرين ، وقد فرق النبي صلى الله عليه وسلم بين الكذب عليه وبين الكذب على غيره فقال : " إن كذبا علي ليس ككذب على أحد " انتهى من الفتح 1/244

وقد فصل شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله القول في هذه المسألة ، وذكر حكم من كذب على الرسول صلى الله عليه وسلم مشافهة ، وحكم من كذب عليه في الرواية ، وحكم من روى حديثا يعلم أنه كذب ، ومال رحمه الله إلى القول بكفر من كذب عليه مشافهة ، قال في الصارم المسلول على شاتم الرسول (2/328 – 339) بعد ذكر حديث بريدة ولفظه : " كان حي من بني ليث من المدينة على ميلين وكان رجل قد خطب منهم في الجاهلية فلم يزوجوه فأتاهم وعليه حلة فقال إن رسول الله كساني هذه الحلة وأمرني أن أحكم في أموالكم ودمائكم ، ثم انطلق فنزل على تلك المرأة التي كان يحبها ، فأرسل القوم إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقال "كذب عدو الله " ثم أرسل رجلا فقال: " إن وجدته حيا وما أراك تجده حيا فاضرب عنقه وإن وجدته ميتا فأحرقه بالنار" قال: فذلك قول رسول الله صلى الله عليه وسلم "من كذب علي متعمدا" قال شيخ الإسلام : (هذا إسناد صحيح على شرط الصحيح لا نعلم له علة )

ثم قال : ( وللناس في هذا الحديث قولان :

أحدهما : الأخذ بظاهره في قتل من تعمد الكذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ومن هؤلاء من قال يكفر بذلك ، قاله جماعة منهم أبو محمد الجويني ، حتى قال ابن عقيل عن شيخه أبي الفضل الهمداني: "مبتدعة الإسلام والكذابون والواضعون للحديث أشد من الملحدين لأن الملحدين قصدوا إفساد الدين من خارج وهؤلاء قصدوا إفساده من داخل فهم كأهل بلد سعوا في فساد أحواله ، والملحدون كالمحاصرين من خارج، فالدخلاء يفتحون الحصن ، فهم شر على الإسلام من غير الملابسين له".

ووجه هذا القول أن الكذب عليه كذب على الله ، ولهذا قال : " إن كذبا علي ليس ككذب على أحدكم" فإن ما أمر به الرسول صلى الله عليه وسلم فقد أمر الله به ، يجب اتباعه كوجوب اتباع أمر الله ، وما أخبر به وجب تصديقه كما يجب تصديق ما أخبر الله به ، ومن كذّبه في خبره أو امتنع من التزام أمره ، فهو كمن كذب خبر الله وامتنع من التزام أمره، ومعلوم أن من كذب على الله بأن زعم أنه رسول الله أو نبيه أو أخبر عن الله خبرا كذب فيه كمسيلمة والعنسي ونحوهما من المتنبئين فإنه كافر حلال الدم ، فكذلك من تعمد الكذب على رسول الله .


يُبين ذلك أن الكذب عليه بمنزلة التكذيب له ، ولهذا جمع الله بينهما بقوله تعالى : ( ومن أظلم ممن افترى على الله كذبا أو كذب بالحق لما جاءه) بل ربما كان الكاذب عليه أعظم إثما من المكذّب له ، ولهذا بدأ الله به ، كما أن الصادق عليه أعظم درجة من المصدّق بخبره ، فإذا كان الكاذب مثل المكذّب أو أعظم، والكاذب على الله كالمكذّب له ، فالكاذب على الرسول كالمكذب له .

يُوضح ذلك أن تكذيبه نوع من الكذب فإن مضمون تكذيبه الإخبار عن خبره أنه ليس بصدق ، وذلك إبطال لدين الله ، ولا فرق بين تكذيبه في خبر واحد أو في جميع الأخبار، وإنما صار كافرا لما تضمنه من إبطال رسالة الله ودينه ، والكاذب عليه يُدخل في دينه ما ليس منه عمدا ، ويزعم أنه يجب على الأمة التصديق بهذا الخبر وامتثال هذا الأمر ، لأنه دين الله ، مع العلم بأنه ليس لله بدين .

والزيادة في الدين كالنقص منه ، ولا فرق بين من يكذب بآية من القرآن أو يضيف كلاما يزعم أنه سورة من القران عامدا لذلك .

وأيضا ، فإن تعمد الكذب عليه استهزاء به واستخفاف؛ لأنه يزعم أنه أمر بأشياء ليست مما أمر به ، بل وقد لا يجوز الأمر بها ، وهذه نسبة له إلى السفه أو أنه يخبر بأشياء باطلة ، وهذه نسبة له إلى الكذب، وهو كفر صريح .

وأيضا ، فإنه لو زعم زاعم أن الله فرض صوم شهر آخر غير رمضان ، أو صلاة سادسة زائدة ، ونحو ذلك ، أو أنه حرم الخبز واللحم، عالما بكذب نفسه ، كفر بالاتفاق .

فمن زعم أن النبي أوجب شيئا لم يوجبه ، أو حرم شيئا لم يحرمه ، فقد كذب على الله ، كما كذب عليه الأول ، وزاد عليه بأن صرح بأن الرسول قال ذلك ، وأنه أفتى القائل - لم يقله اجتهادا واستنباطا. وبالجملة فمن تعمد الكذب الصريح على الله فهو كالمتعمد لتكذيب الله وأسوا حالا ، ولا يخفى أن من كذب على من يجب تعظيمه ، فإنه مستخف به مستهين بحرمته .

وأيضا ، فإن الكاذب عليه لابد أن يشينه بالكذب عليه وينتقصه بذلك ، ومعلوم أنه لو كذب عليه كما كذب عليه ابن أبي سرح في قوله " كان يتعلم مني " أو رماه ببعض الفواحش الموبقة أو الأقوال الخبيثة ، كفر بذلك، فكذلك الكاذب عليه؛ لأنه إما أن يأثر عنه أمرا أو خبرا أو فعلا ، فإن أثر عنه أمرا لم يأمر به ، فقد زاد في شريعته ، وذلك الفعل لا يجوز أن يكون مما يأمر به؛ لأنه لو كان كذلك لأمر به ؛ لقوله : " ما تركت من شيء يقربكم إلى الجنة إلا أمرتكم به ولا من شيء يبعدكم عن النار إلا نهيتكم عنه" فإذا لم يأمر به، فالأمر به غير جائز منه ، فمن روى عنه أنه قد أمر به ، فقد نسبه إلى الأمر بما لا يجوز له الأمر به ، وذلك نسبة له إلى السفه .

وكذلك إن نقل عنه خبرا ، فلو كان ذلك الخبر مما ينبغي له الإخبار به لأخبر به ، لأن الله تعالى قد أكمل الدين ، فإذا لم يخبر به فليس هو مما ينبغي له أن يخبر به . وكذلك الفعل الذي ينقله عنه كاذبا فيه لو كان مما ينبغي فعله وترجح ، لفعله ، فإذا لم يفعله فتركه أولى.

فحاصله أن الرسول أكمل البشر في جميع أحواله ، فما تركه من القول والفعل فتركه أولى من فعله ، وما فعله ففعله أكمل من تركه ، فإذا كذب الرجل عليه متعمدا أو أخبر عنه بما لم يكن ، فذلك الذي أخبر به عنه نقص بالنسبة إليه ؛ إذ لو كان كمالا لوجد منه ، ومن انتقص الرسول فقد كفر .

واعلم أن هذا القول في غاية القوة كما تراه ، لكن يتوجه أن يُفرق بين الذي يكذب عليه مشافهة ، وبين الذي يكذب عليه بواسطة ، مثل أن يقول: حدثني فلان بن فلان عنه بكذا ، فإن هذا إنما كذب على ذلك الرجل ونسب إليه ذلك الحديث ، فأما إن قال : هذا الحديث صحيح أو ثبت عنه أنه قال ذلك ، عالما بأنه كذب ، فهذا قد كذب عليه، وأما إذا افتراه ورواه رواية ساذجة ففيه نظر ، لاسيما والصحابة عدول بتعديل الله لهم ، فالكذب لو وقع من أحد ممن يدخل فيهم لعظم ضرره في الدين، فأراد قتل من كذب عليه ، وعجل عقوبته ليكون ذلك عاصما من أن يدخل في العدول من ليس منهم من المنافقين ونحوهم .

وأما من روى حديثا يعلم أنه كذب ، فهذا حرام كما صح عنه أنه قال : " من روى عني حديثا يعلم أنه كذب فهو أحد الكاذبين" لكن لا يكفر إلا أن ينضم إلى روايته ما يوجب الكفر؛ لأنه صادق في أن شيخه حدثه به ، لكن لعلمه بأن شيخه كذب فيه لم تكن تحل له الرواية ، فصار بمنزلة أن يشهد على إقرار أو شهادة أو عقد وهو يعلم أن ذلك باطل ، فهذه الشهادة حرام ، لكنه ليس بشاهد زور)

ثم ذكر القول الثاني في المسألة ، فقال :

( القول الثاني : أن الكاذب عليه تغلظ عقوبته ، لكن لا يكفر ، ولا يجوز قتله ؛ لأن موجبات الكفر والقتل معلومة ، وليس هذا منها ، فلا يجوز أن يثبت ما لا أصل له ، ومن قال هذا فلا بد أن يقيد قوله بأن لم يكن الكذب عليه متضمنا لعيب ظاهر، فأما إن أخبر أنه سمعه يقول كلاما يدل على نقصه وعيبه دلالة ظاهرة ، مثل حديث "عرق الخيل" ونحوه من الترهات ، فهذا مستهزئ به استهزاء ظاهر ، ولا ريب أنه كافر حلال الدم. وقد أجاب من ذهب إلى هذا القول عن الحديث بأن النبي صلى الله عليه وسلم علم أنه كان منافقا فقتله لذلك لا للكذب ، وهذا الجواب ليس بشيء ...) ثم ذكر رحمه الله أوجها في الرد على هذا الجواب .

والله أعلم .

bien dit prespectives,
pour l'autre si tu ne sais pas quelque chose il vaut mieux se taire et écouter les autres comme prespectives ou fait des recherches et ensuite participer afin d'etre objectif

Et toi, assez de copier coller des sujets de Tunisia-sat

Et quand tu t'adresses à moi, on ne designe pas les personnes par le mot l'autre comme si c'était un intrus.

Un peu de respect camarade.

Et j'espère que tu as vraiment lu tout le message de Perspectives avant de poster ta réponse.

Vivement l'Eniso

Evitons ce genre de discussion.
Retour a la fraternite :-)

......du calme s'il vous plaît lawled

Seulement on discute, c'est tout

Et toi, assez de copier coller des sujets de Tunisia-sat : c'est un lien qui méne à tunisia-sat et ce n'est pas de copie coller
je n'ai pas lu tout ce que prespectives a écrit car je l'ai déja ,et de la source elle même . en tout cas merci car sans toi le nombre des visites pour ce sujet n'aurait pas 126

c'est le forum de l'ecole ,c'est pas un site commercial pour s'intersser au nombre de visite ....

Je crois que farid s'est intéressé au nombre de visites de son sujet pour voir à combien de personnes son message (ce qu'il a voulu transmettre au premier poste) est parvenu. Aucun mal en ça.

A noter que le nombre de visiteurs < nombre de visites pour un sujet.

Je pense que ce sujet yezzina mel kedhb, sera a 100% compatible avec la triste realite des arabes. En lisant un article, je me suis souvenu de ce sujet.
Si on lit nos journaux nationaux, on ne voit que du bla bla a propos des realisations scientifiques des Tunisiens. Maintenant lisez cet article :-)

العرب في ذيل قائمة براءات الاختراع لعام 2008

مقر المنظمة العالمية للملكية الفكرية التابعة للأمم المتحدة في جنيف (الجزيرة نت) تامر أبو العينين-جنيف كشف اليوم الإحصاء السنوي للمنظمة العالمية للملكية الفكرية عن هوة واضحة بين عدد طلبات براءات الاختراع العربية المقدمة لديها عبر معاهدة التعاون بشأن البراءات، وبين ما توصلت إليه بعض دول المنطقة مثل تركيا وإسرائيل. فقد تقدمت السعودية ومصر قائمة الدول العربية الأكثر تسجيلا لبراءات الاختراع لدى المنظمة عام 2008 برصيد 61 و47 على التوالي، كما تقف الدول العربية في مكانة متأخرة مقارنة مع دول الاقتصادات الناشئة. ثم تأتي الإمارات العربية المتحدة في المرتبة الثالثة برصيد 22 براءة، يليها المغرب (12) فالجزائر (11) ثم الأردن (6) فسوريا (5)، وثلاثة براءات اختراعات لكل من الكويت والسودان وتونس، واختراع واحد من ليبيا. وبهذا تكون محصلة الدول العربية مجتمعة 173 براءة اختراع في عام واحد، في حين سجلت تركيا 367 براءة اختراع، أما إسرائيل فوصل رصيدها إلى 1882 اختراعا عن نفس الفترة. " حصلت الدول العربية مجتمعة على 173 براءة اختراع في عام واحد، في حين سجلت تركيا 367 براءة، أما إسرائيل فوصل رصيدها إلى 1882 " تقدم دولي ملحوظ أما على صعيد الدول النامية فقد تصدرت كوريا الجنوبية القائمة بتسجيل 7908 براءات اختراع تلتها الصين (6089) فالهند (766) والبرازيل (451) وجنوب أفريقيا (382) والمكسيك (210) وماليزيا (177). وسجلت كوريا على الصعيد العالمي أعلى زيادة في عدد الاختراعات المسجلة بنسبة 12%، تلتها الصين بنسبة 11.9%. وحافظت الدول الصناعية على تسجيل أعداد كبيرة من براءات الاختراعات، وتقدمت اليابان بـ28774 تلتها ألمانيا (18428) ثم فرنسا (6867) فبريطانيا (5517) وهولندا (4349) والسويد (4114) وسويسرا (3832) ثم كندا (2966) وإيطاليا (2939) وفنلندا (2119) فأستراليا (2028).

Oui c'est triste et surtout pour la Tunisie.
On parle beaucoup mais on fait peu et l'esprit créatif nous manque. A chaque fois je me trouve devant un produit/service un peu original en Tunisie je devient content en croyant que c'est une idée purement Tunisienne mais pas pour longtemps car après je découvre que ce produit/service a déjà été réalisé et utilisé ailleurs.

Je me demande toujours pourquoi. Est-ce du à la mentalité ? à la nature du Tunisien typique qui maîtrise l'art de la parole (oui nous sommes les meilleurs en ça par bcp de preuve). Peut etre qu'on trouve le Tunisien mieux placé dans les postes de responsabilité et de direction qui demandent de bonnes qualités en communication que dans les postes de la recherche scientifique et de l'invention qui demandent bcp de creativité. Peut etre que nous avons des inventions mais que nous n'avons pas les moyens financiers pour les enregistrer dans les organismes internationaux correspondant. Peut etre que nous n'avons pas suffisamment de moyens pour construire des Labo de recherches ? mais non ce ne sont pas que les chercheurs scientifiques qui inventent, n'importe quelle personne peut inventer....

Bonjour,
A mon avis une de ces causes que la majorité des gens n'ont pas l'esprit d'étudier pour créer ou inventer, juste étudier pour trouver un travail ...en examinons les résultats je trouve que le chômage peut être liée au pourcentage de chômage dans le pays .

aladin:Peut etre que nous avons des inventions mais que nous n'avons pas les
moyens financiers pour les enregistrer dans les organismes
internationaux
tout à fait sa :
pour enregistrer une invention il faut au moins 7000 dollars , l'ironie c'est que les plupart des inventions en tunisie ne dépasse pas 4000 dollars en terme du cout totale ( vous avez réaliser des pfe et vous savez la réalité)
pour savoir le vraie nombre des invetions en tunisie il faut jeter un coup d'oeil sur l'inorpi (un petit probléme c'est que ces invetions ne sont pas purement tunisenne car ils sont réaliser dans la plupart du temps par les étudiants venant de l'extérieur comme par ex la mouritanie ..

Oui effectivement je viens de faire une recherche sur le net et plusieurs articles parle d'une stagnation dans les activités d'invention en Tunisie et expliquent que c'est du principalement au manque du financement et du suivi.
(google, mot clé: Association Tunisienne des Inventeurs)

un petit probléme c'est que ces invetions ne sont pas purement
tunisenne car ils sont réaliser dans la plupart du temps par les
étudiants venant de l'extérieur comme par ex la mouritanie ..

Ah bon ! Puis-je savoir ta source pour cette information ? l'INNORPI ?

trés intéréssant comme sujet. dommage que les arabes n'arrivent pas à créer, pourtant , on est capable par ce que historiquement on a accomplie des merveilleuses choses. et depuis certains temps, la stagnation totale.

non , pas l'innorpi mais TV7

voici un exemple qui illustre ce qui est déja dit (les fameux fenétres de sidi bousihid ) sont bien sure une invention tunisienne mais ce que fait rire que des touristes qui les ont vue en tunisie ont enregistré comme étant leur propre invention (ihki mahahom)..

farid a écrit:voici un exemple qui illustre ce qui est déja dit (les fameux fenétres de sidi bousihid ) sont bien sure une invention tunisienne mais ce que fait rire que des touristes qui les ont vue en tunisie ont enregistré comme étant leur propre invention (ihki mahahom)..

Je n'ai pas saisi. C'est quoi les fenétres de sidi bousihid ? est-ce sidi bous3iid ?
Et peux tu nous donner plus de détails sur cette histoire.

NISHYN a écrit:.en examinons les résultats je trouve que le chômage peut être liée au pourcentage de chômage dans le pays .

Ahla NISHYN , euhhh ma fhimtech el 3ibara hedhi

Ce ne sont que des excuses. Des excuses qui meritent par excellence d'etre partie de la propagande auquel "yezzina mel kedhb" fait face.
Si c'etait seulement un probleme financier d'enregistrement et si on avait de si nombreuses inventions sur l'echelle nationale, on ne serait pas un pays sous developpe.
Il faut vraiment qu'on depasse ce stade, Israel qui ne compte que 7 millions de population, qui vit des conflicts par tout, qui est pratiquement en etat de guerre avec tous ses voisins, et dont l'armee compte pratiquement 80% de sa population, depasse tout le monde arabe unis. C'est un scandal !

Perspectives, si ce ne sont que des excuses, quelles sont alors les vrai causes à ton avis ?
Personne n'a dit que c'est seulement un problème financier d'enregistrement. Il est considéré comme cause principale à coté du manque de suivi (adoption des inventions par des industriels) ce qui affecte surement la motivation des inventeurs.

On a eu l'habitude de d'avoir les choses prêtes. On consomme c'est tout. On fait pas d'efforts pour avancer, ni pour créer, ni pour inventer. le financement n'est pas la première cause, car si on est motivé par quelque chose, je vous assure on fait n'importe quoi pour y arriver. Malheureusement, on est connu comme des pays consommateurs et c'est loin de pouvoir changer. Pour cette raison on restera à la traine....
Pour moi le simple exemple reste le blé !!!

Aladin a écrit:

NISHYN a écrit:.en examinons les résultats je trouve que le chômage peut être liée au pourcentage de chômage dans le pays .

Ahla NISHYN , euhhh ma fhimtech el 3ibara hedhi

moi non plus faute de frappe

j'ai voulu dire que j'ai remarqué que ces nombres donnés ci dessus sont liés par le nombre de chomage dans chaque pays . Car la principale raison d'etre inventeur ou chercheur est la volonté de la personne lui meme , ce qui nous manque vraiment , donc je vois que le chômage interrompe ce désir car tt le monde a un souci d'avoir un poste fixe et un bon salaire pour vivre (c'est une question de montalité ). Mais les Juifs ont cette volonté dans leurs sangs , car ils ont un but commun et ils travaillent jours et nuits pour ça.